《五福临门》剧中婚服，为何有红有绿？

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正在湖南卫视、芒果TV双渠道热播的古装轻喜群像剧《五福临门》，反映北宋仁宗时期寻常人家郦娘子为五朵金花择婿的故事。较为吸睛的是，该剧用穿衣装扮，婚嫁迎娶，酒楼茶肆，饮食甘旨、诉讼官司等寻常事来描绘北宋社会的贩子日子，人间焰火气味稠密。迎娶婚嫁是剧中的重头戏，观众注意到，剧中不同女儿出嫁，婚服的颜色也不一样，这是为何？记者采访了服饰史学家、江苏敞开大学艺术学院特聘教授黄强，开掘其间服饰奥妙。

从复古到美化的服饰美学

《五福临门》中巧于构思、精巧规划的服饰，在一开剧郦娘子带着六位女儿从洛阳来东京汴梁，她们的服饰就跃入眼球，给观众视觉美感。黄强介绍说，宋代女人服饰主要有袄、襦、衫、褙子、半臂、裙子、裤、袍、领巾、抹胸、肚兜、膝裤、袜之类。大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束着裙子、裤。袄、襦、衫均为短衣，分表里之用，即袄、襦为外衣，衫子多用于内衣。

《五福临门》里的郦娘子经常穿戴窄袖背子，长裙曳地，其服色有多款，赤颜色、蓝色的、赭石色的，也有调配围腰（或称腹围）的。黄强说，“其造型根据河南偃师酒流沟宋墓出土厨娘砖上的厨娘形象。厨娘砖上有三种厨娘形象：其一梳高髻，戴高冠，内穿长裙，外着小袖对襟旋袄；其二与其一相同，增加了内束围腰；其三长裙外着交领衣，外束围腰，手臂上戴钏镯。围腰类似围裙，与厨娘的身份契合。郦娘子造型中束围腰为的是烘托其四福斋老板的身份。围腰的选用是宋代贩子日子、市民身份的表现，没有了围腰就失去了展现宋代酒楼茶肆工作特色，寻常百姓的工作特征。”

宋代女人背子长裙恢复图

宋代的厨子，其时称号“茶饭量酒博士”，有专门的服饰，所谓士农工商服饰“各有本性，不敢越外”。制服便于顾客辨认，市场管理，服务好坏，有无违规，“街市行人，便认得是何色目。”剧中襻膊的运用又是一例。襻是一种捆绑束缚冠帽、衣裙的带子。所谓襻膊指向系衣袖的带子，两边系于袖，中心挂于颈部，这是劳动人民的发明。由于在劳动时，衣袖经常滑落下来，影响操作，所以用襻带围系，挂于颈项，类似将袖口卷了上去，操作强度大，袖口也不会滑落，表现了古人的才智。黄强说，宋人《撵茶图》中有此物，《五福临门》中再现了襻膊，能够说是对传统服饰的发掘与恢复。

剧中襻膊

《撵茶图》中襻膊

从穿衣风格来看，大娘子寿花服饰以窄袖背子调配百叠裙，裙长曳地掩足，风格素净浓艳，烘托其孀居身份，沉稳稳健的长女身份。三娘子福慧内着长裙，外穿长背子，领边、衣编饰衣精美斑纹面料。选用真丝提花罗，植物染色，做工用圆圈绣、钉珠绣。长背子有多款，黄色的华贵，蓝色的大方。四娘好德的三裥裙根据江西德安南宋周氏墓出土的褶裥裙规划，行走时裙摆一开一合，具有动态美。其直领对襟背子，根据《中兴瑞应图》中人物服饰制造，不只窈窕妩媚，又具正经大方之气候。

服饰是日常日子美的具象表现，少了清雅绝美的服饰，就失去了观剧的视觉美感。黄强以为，《五福临门》从古画《耕织图》《听琴图》《女孝经图》《瑶台步月图》等学习，再现宋代服饰的浓艳、清幽风格，给人们俊美而新鲜的享用。因而《五福临门》剧中服饰复古不拟古，古意盎然又具现代审美，将宋代服饰美学发挥的酣畅淋漓。

大娘子寿华素色服饰

从素色到美丽的颜色美学

宋代服饰遵从唐代服饰准则，却又有所改动，一般以为隋唐服饰美丽、豪华，宋代服饰趋向俭朴，并归于保存。北宋初年北宋推重俭朴，束缚奢侈行为，“女子恭俭超千古，风化宫娥只淡妆”（《宫词》），社会道德观、价值观改变了，审美倾向也发生了改变，但宋代女裙颜色仍然美丽，有红、绿、黄、青等多种色，如“石榴花似舞裙红”，“裙染石榴花”，“石榴裙束纤腰细”等。

四娘子配偶素色服饰

黄强以为，《五福临门》中服饰表现了由俭朴、精约向美丽的过渡。一方面是人物开展的需求，社会身份的改变。郦家五位娘子（不包含二娘子，加上养女琼奴）初到汴京，待字闺中（大姐是守寡独身），家境落魄。经济条件与社会位置决议她们的着素色衣，头饰也简略。

三娘子康宁服饰艳色

比及三娘子康宁嫁入商贾之家，大娘子寿花嫁给探花郎，四娘子嫁给开封府主官，身份变了，成为有身份人的家眷，加上四福斋运营上道，婆家的经济都不错，乃至是汴京大富户，其服饰就转向了美丽。另一方面与社会服饰风气有关。宋代整体是素雅，但是在宋代初期包含宋仁宗朝，服饰风气仍然是美丽的。因而，剧中郦家娘子的服饰与服色表现了这一时代特色。

二娘子福慧服饰艳色

比方大娘子未再嫁时，着窄袖背子，调配百叠裙，其服色浅粉，浓艳素净，以切合其身份。再嫁探花郎杜仰熙成了官太太，服色转向浅黄、嫩绿、青蓝、橘红，大面积的颜色逐步铺开。服色由淡到深，由素到艳，以颜色来显示身份的改变，以及家庭日子的多彩谐和。

五女婿服饰艳色

黄强说，剧中几位女婿的穿戴也遵从这样的规则：大女婿杜仰熙本为寒门学子，未及第前家境贫寒，穿淡色道袍，衣料为最为俭朴的棉与葛布。高中探花后，衣上挂绿带彩，着官服襕袍，戴幞头。二女婿范良翰大族公子哥，其穿戴富丽光鲜，服色花哨，各种花卉纹样遍及其身，烘托其纨绔子弟的身份。三女婿柴安本是京师巨贾，其衣饰富丽，规划中将山水画境缀于衣服上，突显洒脱之性情，以及古雅清隽之风格。四女婿沈慧照官场人物，冰脸冷心，冷若冰霜，其穿戴以鸦色、烟灰、石墨基调的石青色圆领官袍，风格内敛，沉稳老成的官员形象。五女婿杨羡进场时是出名京师的纨绔子弟，着亮色锦袍，玉带垂腰，说话颐指气使，妆容油头粉面，活脱一个鲜衣怒马的少年郎君。

宋代背子

不同的颜色效果于人类的视觉会引起不同的生理改变。颜色也各有代表，各有标志，赤色与战役，炽热有关，绿色生动，与生命生机有关。古代的颜色染于服饰，其效果不只仅是等级的差异，也是社会审美的表现。宋代服饰，民间更多地运用杂乱而谐和的颜色，一般贵族和官僚妇女，穿戴尽管不及唐代富丽，但是在配色上却很斗胆，打破了唐代以青、碧、红、蓝为主色的习气。《五福临门》剧中服饰美不美，俏不俏，在衣在色。

寿华绿色婚服

从绿色到赤色的婚服演化

《五福临门》以郦家五女婚姻为故事主线，保人说媒，迎娶婚嫁是剧中的重头戏。观众也屡次在剧中看到不同的婚嫁场景。《五福临门》剧中呈现了两套婚服，多款花冠。三娘出嫁穿一套绿色婚服，戴凤冠；五娘出嫁穿一套赤色，戴花冠。为何颜色不一样？黄强表明，前者根据唐代婚服，后者根据明代婚服。文献关于宋代婚服记载不祥，宋代上承隋唐，下启元明，其婚服审美处于“青红转化”之际。

唐代女子出嫁，着花钗礼衣，按等级在配套服饰上有所递减。唐代亲王纳妃所著之服的花钗礼衣，由花钗、大袖衣、裳、中单、蔽膝、大带、革带及履袜等组成。花钗，即镂金银等首饰之钗。《唐六典》：“凡婚嫁花钗礼衣，六品以下妻及女嫁则服之。其次花钗礼衣，庶人女嫁则服之。钗以金、银涂，琉璃等饰。连裳青质，以青衣带、革履、袜，皆克己也。”婚服中礼衣大袖衫，以青色为主，衣裳袖子前端、边饰为赤色。

官员娶妻着大袖连裳，布衣娶妻着花钗连裳。布衣新娘的花钗连裳原料为麻布，一般丝帛，也没有内衬素纱中单的要求。相同为青色，丝织品青色与麻织品青色，色差很大。殷实人家能够用真金冠，珍珠饰，婚服面料也相对讲究。一般人家花钗冠用铜、铁，涂改金、银色，以花样杂珠为妆饰。更有贫穷人家用金纸剪成凤冠，饰以绒花、纸花或鲜花。

剧中三娘婚服选用青色花钗礼衣，沿用唐代风气，其婚嫁男方是汴京巨贾，并非官家。到了五娘婚嫁，考虑到男方杨羡为皇亲国戚身份，选用真红大袖衣，霞帔，头戴金色元宝冠，配以珍珠绒花，高髻盛饰交相辉映。宋代后妃礼衣着大袖衣、霞帔。霞帔用于命妇礼衣，始于宋代，以细长布帛为之，上锈云凤花卉，穿戴时佩挂于颈，由领后绕制胸前，下垂至膝。底部以坠子相连。明代女人礼衣则以对襟式大袖衫为主，襟宽三寸，用扣子系合。《明史·舆服志》记载：洪武三年（1370）规则，皇后常服用金绣龙纹诸色真红大袖衣，霞帔，红罗长裙，红背子。

五娘子赤色婚服

民间婚礼中借名运用凤冠、霞帔作为婚服由来已久。其婚服拷贝后妃服饰，又有所不同，能够类似，也或许彻底不同，由婚家根据家庭位置与经济条件。婚服的服色崇尚天然会有唐代崇青，明代崇红的改变。《五福临门》为了展现婚服之美，审美改变，用两套婚服，多款冠式来阐明。绿色婚服用于大娘婚礼，其服连续唐风，尊古风气，意在强化大娘的遵从传统，执念本分的贤德。赤色婚服用在五娘婚礼中，一是跟着时刻的流通，赤色喜庆、火热倾向在传统婚礼中逐步占有主导位置，简直一切的东西，都要与赤色搭上。二是契合五娘性情生动通脱，敢说敢做的强悍特性，以赤色婚服来烘托、烘托、杰出。“两款婚服的挑选，不能简略地说展现宋代时髦，其凝聚在婚服上的审美价值取向，也暗合《五福临门》之五福即吾福，好人自有好姻缘的宗旨。”

黄强说，《五福临门》中的宋代精致并不局限于服饰、颜色，还有饮食甘旨，插花、点茶、焚香、挂画的日常日子，皆有清逸古雅之风，坐实了宋人的美日子。至于街市斗嘴，寺院祈福，穷攀姻亲，乃至规划认亲，歹意诉讼，皆是日子中寻常事，有“生”有“活”，才是日子。正是品尝到悲欢离合咸的味道，谐和着若即若离的人际关系，日子才有焰火气味，也才干渐渐感知日子美学的真理。

扬子晚报/紫牛新闻记者张楠

校正王菲

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