山西秀容书院博物馆里的年：一块汉砖的宿世此生

liukang20241周前 (05-05)166.SU吃瓜370

　　2月21日，甲辰正月十二。

　　雪越下越大，让许多人本来的方案停滞或许改动。乃至让许多人觉得气候反常，其实，从古至今，这都是再正常不过的天然规律。“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，咱们的先人早就在与大天然的共处中经过调查、考虑、总结、概括出了精确的气候现象。

　　从昨日开端，关于雪的音讯和报导就开端“霸频”。最多的是关于交通的，当然也少不了许多人将雪当成景色处处摄影的。与走到户外不同，假如是在城区赏雪、拍雪，最吸引人的是在传统修建会集的当地。由砖瓦木石构建的传统修建与雪构成的画面美到不行方物。所以，一到有雪，秀容书院、山西秀容书院博物馆总是会有不少人前来摄影。

　　由此想到在博物馆的“九原文脉”展厅，总有人看到展柜里陈展的一块砖会充溢猎奇。假如不看阐明，不听解说会很难了解一块砖会有什么价值。

　　这块砖是出土于忻州九原冈的汉代绳纹砖。

　　就像提到文学方式必定会讲楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说相同，提到修建，“秦砖汉瓦”必定无法绕开，不行忽视。简单说，我国的修建美

　　学前史悠久，传承不断，制作工艺，审美构成等在秦汉时现已达到了适当高的水平。

　　由于烧制工艺高明特别，秦砖有“铅砖”的美称，并且装修风格多样。砖体上还有米格纹、太阳纹、平行线纹、小方格纹以及龙纹凤纹等极具艺术性高鉴赏价值的纹理，除了纹理之外，砖体上还包含林林总总的画像，例如游猎、宴会、乐舞乃至神话故事等反响民众出产和日子的画面。有的砖上也会刻有文字，字体。

　　汉瓦，指的是汉代的瓦当。瓦当是掩盖在修建檐头筒瓦前端用来遮挡风雨维护椽头，用以添加修建物的寿数。汉代的瓦当和秦代的砖相同，在造型、纹饰、画像等方面具有极大的特征，且具有多种多样的方式。在纹饰方面，汉瓦中最知名的“四方之神瓦当”，由青龙、白虎、朱雀和玄武四种元素构成，别离标志着东西南北四个方向，也代表了全国之意，除此也还有云头纹、贪吃纹、动物纹或许植物纹等。汉景帝时，还出现了文字瓦当，字体则为小篆，布局精巧，风格质朴淳厚，文字内容则多为祝愿之语，制作十分精巧。

　　只所以用“秦砖汉瓦”，并不是说砖只局限于秦，瓦只局限于汉。其实砖瓦这些修建构件的出现和运用也是阅历着从无到有，从简到精的开展，仅仅到秦汉时具有代表性，表现着我国古代工匠的工艺技术及精雕细镂的精力。

　　汉砖的前史文明价值在我国前史上相同极为重要。

　　像许多事物相同，咱们很难承认最早的砖是怎么出现的，也无法确认人工砖出现的精确年代。可以幻想，砖应该是人仿照天然中的石块等相似的形状制作出来的，是前期的一种陶类物，即用土和水加工成型，然后烧制而成。

　　砖的古字为“甓”“壁”“甎”“塼”，城砖可称“墼”，井砖可称“甃”。

　　从考古史料看，我国早在春秋战国时期就开端运用砖，并且，战国时期砖的的品种和用处现已比较丰富，出现了饰面砖、铺地砖、垒墙砖以及空心砖和各种异形砖。仅仅由于制作比较费事，砖的产量比较少，因此具有很强的特权性质，非一般布衣所能运用。正因其特权性质，对砖的耐久性和艺术性都有十分高的要求，无论是方砖、条砖、异形砖仍是空心砖，这些材料被很多的应用在宫廷的装修和墓葬中，用来垒墙、铺地、贴壁，直至西汉，砖还只能为皇家显宦享受。约至东汉时，砖开端在民间广为运用。

　　从各地发现的古代砖看，用于修建房子的砖光素无纹。而有纹、字者，基本上都属墓砖，也便是“画像砖”。汉砖，便是特指盛行于两汉的我国汉画像砖和文字汉砖。画像砖一向为学界、艺界、藏界所珍爱，乃至其拓片也成为一纸难求的“宝藏”，许多儒雅名士搜罗品题。

　　画像砖早在春秋战国时就现已出现。我国传统文明中，人们信任人身后其魂灵不死，逝世是因魂灵脱离躯体而他往的成果，人身后都要厚葬，这样魂灵可以升天。画像砖便是其时厚葬习俗的产品。汉代画像砖可以说是是古代雕琢、绘画和书法相结合的艺术珍品，它与画像石一同构成了汉代绘画艺术的双璧。汉画像砖的画面体裁多表现“成教化、助人伦”的内在，常见的图画有鳞身宓羲、蛇躯女娲、西王母东王公、轺车出行、忠臣孝子、勇士贞女、贩子人物、渔猎耕读、修建园林、草木禽兽、文字书法等。砖文所包含的书体有大篆、小篆、缪篆、虫书、八分、隶书、章草、今草、行书、楷书，一起每一种书体的规范化与草率化两种倾向。文字的内容，多为吉祥语，比方“千秋万口后代益昌长乐未英”、“国内皆臣岁登成熟道无饥人”、“富乐未央后代益昌”、“宜后代大吉祥”、“利后后代”、“大富安”、“长命贵”、“宜官”、“万岁”、“大吉”、“宜贵”、等，表达的是人们的抱负和神往，以及对美好日子的寻求与祈望。从中也反映了两汉年代的政治、经济、军事、社会、思维、文明的人间面貌和审美格式。艺术发明和制作方式上，型制或巨、或细、或方、或扁。刻作方法既有刻膜印迹翻制，又有阴线阳线雕琢，还有浮雕加线刻，地域风格各不同，众美纷呈。

　　除了有详细的图画或许文字外，还有一种砖体上出现绳状纹理或许麻点纹理，故此俗称为“绳纹砖”。绳纹砖制作时是在陶拍上缠上草、藤之类绳子，在坯体上拍印构成纹理，有纵、横，斜并有分段、紊乱，穿插，平行等多种方式。在陶坯制好后，待半干时，用缠有绳子的陶拍在陶坯上拍印，便留下绳纹，再入窑焙烧而成。

　　山西秀容书院博物馆“九原文脉”展柜里陈展的便是一块典型的绳纹砖。

　　从相关材料可知，汉砖的制作要求工艺适当高。明代宋应星编写的《天工开物》中就详细记载有砖的制作方法。首要，取泥要掘地几尺深，择取无沙粘土为之，还需区分土色。以粘而不散，粉而不砂为上。然后，将土晾干碾碎，汲水滋土，人逐牛，错趾踏成稠泥，然后填木框之中，制备泥料。最终，用木模坯斗制坯，天然枯燥，用方窑、吊窑、马蹄窑等烧制成砖。一般有有长条形和方形，胎质有红胎质、灰胎质两种，四边多见网纹、菱纹、圆圈纹、方格纹、米字纹等。

　　并且，为了确保质量，凡官窑制作的砖，砖体上不只印有手印，还会盖制作者的官印，为的是假如出了事端，那么就以砖上面的印章来查找制作者，做出处分!不只汉朝，唐朝也有，也正是由于选用这种质量确保办法，才使得修建构件质量过硬，确保了许多古修建传承至今!

　　可以说，汉砖不只仅是一种修建用品，一起表现的是文明，承载着前史的沧桑和光辉。

　　2021年，山西秀容书院博物馆开馆后，就在现在的“白鹤书堂”展出“翠岩山房藏汉晋砖拓百种”，今世闻名学者、书画家、判定家、山西大学美术学院教授、博士生导师李德仁先生为每幅拓品进行释义，并亲身书写释文。随后，由山西秀容书院博物馆构思策划人，忻州市委党校副校长宁志刚先生主编的“读书山房”系列丛书之《翠岩山房藏汉晋砖拓百种》由山西人民出书正式出书。书中皆为四川、江浙、河南等地汉晋古砖，唯九原冈汉砖一枚乃秀容书院原址出土。本书体系介绍了汉晋古砖的前史和艺术。该书图文并茂，集前史考证和书画艺术于一体，关于本地文明收拾、文明保存和传承，遍及汉晋古砖前史文明有着十分活跃的含义。

　　“九原文脉”展柜里陈展的绳纹砖拓品也在其间。

　　一场雪可以激起许多人的画中有诗，一块砖可以引导人走入前史，感触前史深处的文明脉动，天然和人文构成人类社会的文明及传承。酷爱天然，爱惜人文，是每个人应该持有的认知和行为。(梁生智)

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