在我国人的文明观念中，宫廷和衙署等建筑是传统年代最为重要的政治权利表达。因而我每到一地都很留心当地的这一类前史遗址，期望经过它们了解当地的前史与文明。一般来说，这一类的建筑往往都光辉绚丽且方位显眼，很简略被找到，如柬埔寨金边王宫与泰国曼谷大皇宫，可是在泰北兰纳国的古都清迈，我却迟迟找不到任何显着的宫廷建筑，哪怕是遗址。并且今天清迈的古城墙都尚在，却偏偏看不到宫廷，这着实让人心生疑问。
兰纳国小史
今天泰国境内涵前史时期存在着多个政权，现代泰国是以暹罗为主体吞并周围区域而来的。1939年，暹罗才改名为泰国。传统的泰国史叙说即以暹罗为中心，依照暹罗的前史将泰国史分为素可泰王朝、阿瑜陀耶王朝、吞武里王朝和曼谷王朝（即如今操控泰国的却克里王朝）几个时期。暹罗之外政权的前史长时间是被疏忽的。
泰北区域即存在一个当地人称为“兰纳”（Lan Na，即百万稻田之意，本文的泰文名词都用拉丁字母表明）的政权。元明时期的中文史料称为“八百媳妇国”，但这个姓名只见于中文史料，当地人并不运用。清朝人修《明史》时对“八百媳妇国”做出了解说：“世传部长有妻八百，各领一寨，因名八百媳妇。”清迈当地的史料《清迈编年》中说到兰纳国的先祖老猛（孟莱的父亲）有500个妻子。看起来泰人族群很喜欢用数字夸耀自己的强盛，就像老挝人称自己的政权为“南掌”（Lan Xang，意思是百万大象）。在《元史》中还能够看到云南南部存在九十九寨、九十九洞之类的土司地名，其方位已不可考，大约也不是真的拥有九十九个村寨那般强盛。
由于兰纳国以土司的名义向元朝和明朝进贡，所以中文史料中有较多的关于兰纳国的记载。我国学者余定邦、何平缓饶睿颖等人从外交联络等视点对兰纳国有一系列的研讨。简略的说，孟莱（Mangrai，约1259-1317年在位）是兰纳国的开创者，他在1296年定都清迈，史称孟莱王朝。清迈市中心立有孟莱的现代雕像，在他两旁的是素可泰操控者兰甘亨（Ramkhamhaeng，约1279-1298年在位）和帕夭操控者南蒙（Ngam Muang，约1258-1298年在位）。听说清迈城的城址是他们三人一同选定的。
清迈市中心的三王留念雕塑，1983年立（作者摄于2022年11月18日）大致在15世纪后期的滴洛腊（Tilok，约1442-1487年在位）操控时期，兰纳国抵达极盛，成为一个北到云南与明朝接壤，南抵达府与暹罗接壤，西到萨尔温江流域与缅甸接壤，东到难河流域与老挝接壤的强盛政权。在滴洛腊在位时期，兰纳和南部的暹罗长时间坚持，重复抢夺交界处的素可泰和彭世洛等地。1480年前后，兰纳乃至打败了从老挝方向攻来的安南（今越南北部）。这当然与安南劳师远征有关，但也在某种程度上阐明晰兰纳其时的强盛。
清迈柴迪隆寺内的滴洛腊雕塑（作者摄于2022年11月18日）惋惜好景不长，缅甸东吁王朝在16世纪快速兴起，勃印曩（Bayinnaung，1551-1581年在位，《明史》中称莽应龙）在1558年围住清迈城，迫使兰纳操控者梅古滴（Mekuti，约公元1551年-1564年在位）屈服，从此清迈进入了约两百年的缅属时期。面临缅甸对云南南部的不断袭扰，明朝也疲于敷衍，更无法救援兰纳，兰纳和明朝的联络隔绝。不久梅古滴由于叛变缅人被废，继任的女操控者维素蒂黛维（Wisuthithewi， 1564-1578年在位）在1578年逝世，之后缅甸开端从国内派王子或贵族来直接操控清迈，孟莱王朝绝嗣。兰纳也成为了缅甸进一步反击暹罗和老挝等地的行进基地。1767年，缅人攻破阿瑜陀耶（华人称为大城），有着400多年前史的古城阿瑜陀耶成为废墟，兰纳戎行亦参加了此次战役。暹罗华人郑信很快在吞武里（今天曼谷彼岸）建立了吞武里王朝，开端了从头一致暹罗的征战。郑信也意识到占据兰纳的缅人始终是暹罗的巨大要挟，因而也发起北征，主动反击兰纳。1771年，南邦当地的操控者卡维拉（Kawila，1742-1816年）与郑信建立了联络，和宗族的七个兄弟一同加入了驱赶缅人的复国之战中。1775年，缅人围困清迈长达八个月之久，清迈城遭到极大损坏，实践上被抛弃。卡维拉以南邦和南奔的巴昌（Pa Sang）为据点，和缅人长时间坚持。
1782年，拉玛一世（Phra Phutthayotfa Chulalok，1737－1809年）建立了曼谷王朝，卡维拉经过联婚进一步加强了和暹罗的联络。尽管缅人屡次围住南邦，但由于暹罗的及时救援，缅人均未成功。卡维拉逐步取得了优势，在1796年入居清迈城，清迈再次成为泰北首要的政治中心，兰纳前史进入了七兄弟王朝（Chet Ton Dynasty）时期。1804年，卡维拉占据了缅人在兰纳的终究据点清盛，完全将缅人从兰纳驱赶了出去。由于暹罗在兰纳复国进程中发挥了重要作用，尔后兰纳的历代操控者都是暹罗封爵的（封号为“清迈王”），兰纳成为了暹罗的属国。19世纪后期，暹罗开端推广省制变革，从曼谷派出官员到各地进行直接操控，原有当地贵族的操控权相继被停止。1902年，暹罗在清迈成立了Phayap省，统辖清迈周边区域，清迈王的权利大大削弱。清代嘉庆年间的史料称兰纳为“戛于腊”，孙来臣指出这个姓名实践便是指卡维拉。
清迈艺术文明中心内的卡维拉画像（作者摄于2022年11月6日）从孟莱1296年定都清迈开端，到暹罗1902年于清迈设Phayap省停止，兰纳国的前史前后有近600年，其间阅历孟莱王朝、缅属时期和七兄弟王朝三个时期。兰纳的前史之长远和暹罗平起平坐，可是现在却连王宫都找不到。翻阅记载泰北前史的名著《庸那迦编年》，其间说到卡维拉在1796年前后于清迈进行了一系列的补葺工程，如修正了柴迪隆寺（Wat Chedi Luang，大塔寺）等许多寺庙，但却唯一没有提及王宫。女子监狱便是旧王宫
泰语材料显现，清迈的旧王宫名为“万考”（Wiang Kaew，Wiang意为城，Kaew意为玉，直译为“玉城”）。该地坐落清迈市中心，这儿更曾经是一间女子监狱！2012年，女子监狱搬离此地。2016年以来，泰国艺术部先后掌管了对此地的两次考古开掘，出土了一批瓷器等文物。依照规划，这儿会被建成一座公园，方案2022年竣工。到了现场我才发现，我2019年年末榜首次来访清迈的时分曾在万考周围的“女子监狱餐厅”吃过饭。其时的我还不知道我对面的这片工地竟然是我后来苦苦找寻的清迈旧王宫遗址。现在这间餐厅现已由于疫情封闭了。由于疫情的耽搁，方案中的公园也还停留在纸上，这儿实践上至今仍是一片荒地，被紧密地遮挡起来，其间残存的一栋建筑物应该是曾经监狱的一部分。我绕围墙一周，好不简略找到一个门缝，拍下了如下一幅相片。
清迈旧王宫“万考”遗址（作者摄于2022年7月15日）
清迈旧王宫“万考”遗址（作者摄于2022年11月6日）
孟莱的“金殿”恢复建筑，作者摄于2022年11月6日我后来再次拜访该地的时分才注意到在这片工地的对面街角处有一座小小的“金殿”（Ho Kham，北部泰语中常指国王的大殿），里边供奉着孟莱的雕塑。殿外的铭牌解说说该区域曾经是孟莱的王宫所在地。孟莱在700多年前的宫廷方位其实未必是这片区域，但这儿是16世纪以来清迈的操控中心是根本确认的。
孟莱的“金殿”恢复建筑，作者摄于2022年11月6日清迈旧王宫的姓名Wiang Kaew自身便是一段前史。规范泰语（中部泰语）称王宫为Wang，如曼谷大皇宫，北部泰语一般称王宫为Khum，可是清迈旧王宫却称为Wiang，其实是城的意思。如孟莱在定都清迈之前也曾在清迈南部的Wiang Kum Kam寓居，今天老挝万象的老挝语姓名为Wiang Jan，两地名中的Wiang都是城之意。依据泰国学者Worachat Meechup的研讨，清迈旧王宫的姓名来源于缅属时期。缅甸勃印曩降服清迈今后扶持本来的操控者梅古滴持续为王，但也在清迈留下了一批驻军以操控梅古滴。其时的清迈城中只要王宫Khum Kaew（直译为“玉宫”）前面有一片空位。此空位常用于举行王室的各种庆典活动。所以这批缅人就在此安营，一朝一夕成为一片相对独立的城中之城，所以当地人称之为Wiang Na Khum Kaew，意为“王宫前面的城”。维素蒂黛维逝世今后，缅甸开端从国内派缅人来直接操控清迈，从此今后清迈的政治中心就搬运到了缅人兵营，Wiang Na Khum Kaew替代Khum Kaew成为了王宫的代名词，尔后逐步省略为Wiang Kaew。1796年，卡维拉入居清迈城，也是住在万考（Wiang Kaew）。从他开端，七兄弟王朝的前六位操控者都在此寓居，但其间也有时间短的破例。1825年，第三代王坎范（Khamfan，1823-1825年在位）逝世。大约是由于万考现已比较残缺，继承人普塔翁（Phuttawong，1826-1846年在位）挑选持续在自己坐落司革寺 (Wat Si Koet)的宅邸寓居，而没有搬进万考。直到三年今后，万考内建成了一座新宫廷，他才搬进去。
1875年，第七代清迈王英塔腊威柴亚暖（Inthawichayanon，约1873-1896年在位)将第五代王马哈塔腊帕特（Mahotaraprathet，1847–1854年在位）寓居的柚木大殿拆解捐给了潘岛寺 (Wat Phan Tao)。这批柚木在潘岛寺被建成了一座新的大殿。另一说是这座大殿是第五代清迈王自己生前修的金殿。无论如何潘岛寺的这座大殿和清迈王室联络密切。时至今天这座大殿的门楣上仍有一个十分富丽的孔雀标志。在缅甸的传统中孔雀是王权的标志（反光的玻璃片是缅式装修的典型特征），此处也是缅甸文明对兰纳影响的一个例子。孔雀周围的那迦（Naga，蛇王）是释教的护法神。标志最下方的狗据信是马哈塔腊帕特自己的属相。
潘岛寺大殿门楣（作者摄于2022年11月18日）第七代王英塔腊威柴亚暖在位时，他在万考东南新建了一座西式的宫廷（即今天清迈的Yupparaj Wittayalai校园所在地），万考被完全抛弃。一同，他还在1878年于清迈城东的圣芳寺（Wat Saen Fang）建筑了一座金殿（Ho Kham）。如今在圣芳寺大殿前还能看到一个铭牌阐明此事。这座金殿应该仅仅用于礼仪用处，英塔腊威柴亚暖自己仍是寓居在新建的西式宫廷中。
圣芳寺内金殿（作者摄于2022年11月18日）新旧两座王宫的归宿1884年，暹罗曼谷政府在北部区域成立了Lao Chiang省，清迈王的权利开端被显着的削弱。曼谷政府也在各地推广一系列近代化的办法，兴办近代邮政、铁路和教育等作业。1899年，清迈建立了榜首所新式校园“清迈校园”。后来校园的规划不断扩大，校舍紧缺问题越发杰出。其时在位的第八代清迈王英塔哇洛洛·西里亚旺（Intawaroros Suriyawong，1897-1910年在位）“捐出”了自己寓居的宫廷（即上文说到的第七代王兴修的新式宫廷），用于兴修新的“清迈校园”校舍。1905年，暹罗王太子瓦栖拉兀（后来的暹罗拉玛六世王，Vajiravudh，1910-1925年在位）亲临该校，并大方捐资，赐名该校为“王太子校园”（Yupparaj Wittayalai）。所谓的“王太子”既是指拉玛六世。这所校园至今仍是清迈最好的中学之一，泰国首任女总理英拉即结业于这所中学。
现在校内现已完全看不到原主人清迈第八代王的痕迹，校园的主楼前却立着拉玛六世的雕像。反倒是校园一角竖立着清迈公主达拉拉斯密（Dara Rasmi，又写作Dararusmi）的雕像，她是第七代清迈王的女儿，第八代清迈王的妹妹。1886年，13岁的她嫁给了暹罗国王拉玛五世朱拉隆功（Chulalongkorn，1868-1910年在位），成为了他巨大后宫的一员。依据雕像上的铭文，清迈“王太子校园”的土地由这位拉玛五世的妃子捐献，完全没有提及他的父亲和兄长。这位暹罗王妃、兰纳公主恐怕并没有权利处置父兄的宫廷，但今天泰国政府留念的又偏偏是她。
清迈王太子校园主楼（作者摄于2022年11月6日）
清迈王太子校园内达拉拉斯密公主雕像（作者摄于2022年11月18日）1902年，暹罗以清迈为中心建立了Phayap省，统辖清迈周边区域，清迈王实践上成为只享有爵位的贵族。一同，新任的Phayap省长官也打起了清迈旧王宫万考的主见，由于这儿是城墙内可贵的大片土地。曼谷史料记载，第八代清迈王英塔哇洛洛·西里亚旺在1905年自愿将万考捐给曼谷政府，用于兴修新式监狱和市政厅。由于暹罗政府也一向受困于西方人在暹罗的治外法权问题，因而在近代化变革中也分外留心监狱的兴修。终究一座监狱在万考旧址上建成，清迈旧王宫完全走入了前史。1939年，第9代清迈王考纳瓦拉特（Kaew Nawarat，1910-1939年在位）逝世，清迈王的封号被废弃。实践上，考纳瓦拉特生前从未把握任何真实的政治权利，他的首要作业是一名军官。
Phayap省监狱相片（来源于网络，摄于1925年）暹罗曼谷政府将万考改建成监狱当然有客观原因的考虑（此地面积满足大），可是恐怕也不可避免地掺杂着根除清迈旧王权标志的意味。打着近代化的旗帜，新旧两所皇宫被一所校园和一所监狱替代，这无疑是曼谷政府的一次重大胜利。由于曼谷政府不只重塑了清迈的城市景象，更是以此重塑了清迈人的前史回忆，许多当地人都现已不知道本来清迈还曾有一新一旧两座王宫。《庸那迦编年》的作者巴差吉功札（Phraya Prachakitkorachak，1864-1907年）是一位暹罗派往泰北的官员，他在泰北作业的进程中搜集了许多的史料，写成了《庸那迦编年》一书，按道理他不会不知道清迈王宫的存在，但他站在曼谷的态度上挑选了疏忽。泰国的“内部殖民主义”
现在清迈市中心最杰出的前史留念物是孟莱、兰甘亨和南蒙三人的三王留念雕像。如今的泰国政府乐意留念孟莱是由于他满足长远，就像一个虚无缥缈的神。早在缅属时期孟莱王朝的王统就现已隔绝，不像卡维拉的子孙仍日子在当地。并且，孟莱的雕像不是独自竖立的，而是和兰甘亨、南蒙两人一同竖立的。兰甘亨是暹罗源头素可泰王朝的第三代王，也是最为闻名的操控者。他创制了泰语字母，镌刻了闻名的兰甘亨石碑，该石碑被拉玛四世蒙固（Mongkut，1851-1868年在位）首要发现，可谓泰国的国宝。帕尧的操控者南蒙则没有什么闻名的业绩。他和孟莱一同充当了泰北各政权的代表和兰甘亨站在了一同。与其说这座三王留念雕塑留念的是孟莱，不如说留念的是泰北和暹罗长远的前史衔接。泰国政府的良苦用心都在其间。
今天清迈现已很难看到关于七兄弟王朝的公共留念物，只要在柴迪隆寺有一个卡维拉的小雕像。较为意外的是，我在清迈城东华人商场的关公庙中竟然发现了一座供奉着清迈第7代王英塔腊威柴亚温暖他的王后的神龛。本来，这座华人古刹正是在他执政时期建筑，华人依照自己的习气专门建了神龛供奉清迈其时的“大王”和“王娘”。现在神龛中还摆放了“大王”和“王娘”的两幅肖像画。这儿是清迈很少的留念七兄弟王朝操控者的当地。这也阐明至少在其时的清迈华人看来，清迈王才是他们真实的操控者，而非远在曼谷的暹罗王。
清迈关公庙“大王王娘”神龛（作者摄于2022年10月18日）较为奇特的是，除了王太子校园的雕像，清迈城东的圣芳寺竟然专门为达拉拉斯密公主（Dara Rasmi，又写作Dararusmi），立了一块碑。上文说到，她是暹罗拉玛五世的妃嫔。1909年，拉玛五世临终前，她回到了故土清迈，在圣芳寺捐建了一座佛堂，大约是为她自己的身后事考虑。所以一座显眼的功德碑被立在了佛堂前，提示曾经有这位公主的存在。正是由于她和暹罗王室的这一层特殊联络，她得到了揭露的留念。反倒他父亲的金殿前只要一块简易的木牌。
圣芳寺达拉拉斯密公主佛堂（作者摄于2022年11月18日）现在的泰国学者对前史上暹罗和兰纳的联络现已有了许多反思，突破了传统的大泰国主义观念。泰国学者毫不掩饰地说兰纳曾经是一个独立的政权。在泰国学者Dome Kraipakorn和Tinakrit Sireerat的论文中，他们直接用殖民主义或许内部殖民主义来描绘暹罗和兰纳的联络。假如咱们也承受这种观念的话，万考被抹去的进程以及当今泰国政府对兰纳前史的挑选性留念无疑也是这种殖民主义的一种体现。(本文来自汹涌新闻，更多原创资讯请下载“汹涌新闻”APP)
